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说唱商洛花鼓——专访田朝霞

核心提示: 商洛花鼓历史久远,风格独特,在戏曲音乐发展演变研究中具有"活化石"的作用,目前已经被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

主持人:广大网友以及电视机前的观众朋友,大家好。商洛人爱唱戏,个个都能哼上那么一两句。可是咱商洛人唱的不是秦腔,而是花鼓。作为地方剧种,商洛花鼓都有哪些鲜明的特点?它的魅力又在哪里呢?带着这一问题,我们今天邀请到了国家二级演员田朝霞女士,来和我们一起聊聊商洛花鼓。田老师,您好。

嘉宾:主持人好,广大的观众朋友和广大的网友朋友们,大家好。

主持人:田老师,咱说起商洛花鼓就能想起一串耳熟能详的剧目,从最初的《夫妻观灯》、《六斤县长》、《屠夫状元》还有现在的《月亮光光》和最近演出的《月亮河》。那在这众多的剧目当里,您最喜欢哪一部呢?

嘉宾:我还是比较喜欢我们传统保留剧目《夫妻观灯》。像《夫妻观灯》是原汁原味的花鼓老调调。像《夫妻观灯》当中有段唱腔是“顺手取出梳妆镜啊,放在桌上照面容啊,胭脂水粉抹一点啊,鬓角上戴花两朵红”就非常非常有味道。

主持人:这个调子听着就特别好听。我记得《夫妻观灯》讲的是小夫妻两口子在元宵佳节的时候出去赏灯。

嘉宾:是的,《夫妻观灯》里有一段王小念白,他这样说的“正月里来春光好,新年新节好快乐,元宵佳节真热闹,大闹花灯放花炮,去年收成实在好,五谷丰登气象高,终年辛苦到了头,娃娃拍手老人笑,新年吉祥又如意,和气生财大家喜”

主持人:可以说它这段给我们描述在元宵佳节去看灯丰收后喜悦的心情。您刚才提到念白,念白又是什么?

嘉宾:念白是介乎读与唱之间的音调,将语言戏剧化、音乐化,在戏曲中常与唱腔互相衔接、陪衬、对比。形成戏曲中最能表达人物的内心独白,体现人物思想的一种手法。

主持人:咱们都说看戏的时候听词听意,我记得在《夫妻观灯》里有这么一段词是“花花衣服身上穿喏,绣花红鞋绿边边 ”这个花花衣服这个说法是咱们商洛方言,它说的也很多。那戏里选用这样的词作为唱词有什么用意吗?

嘉宾:花鼓戏来自民间吸收很多当地方言,增强了它的地域特色,容易被广大的群众朋友喜欢接受。商洛花鼓戏唱得很多故事都是我们商洛人商洛当地发生的很多故事 ,比如《六斤县长》。

主持人:《六斤县长》就是说县长去偷鸡

嘉宾:是 ,这是《六斤县长》里面的一个情节。这个情节就是讲六斤县长他的老婆朱牡丹在集市上买回了南大婶作为种鸡下蛋的鸡,牛六斤知道以后想方设法把鸡从家里偷出来又还给了南大婶这么一个情节。这也就是咱花鼓戏生活气息非常浓厚又非常诙谐幽默,更加生活化,更容易打动观众。

花鼓戏的表演形式就是诙谐、幽默、轻松、愉快。一般是以小生、小旦、小丑三小戏这几个人物为主来表演。

主持人:听了田老师的介绍,似乎让人嗅到了的商洛人的生活气息,可以说是接到了地气。然而作为一个剧种,它又有什么独特之处?

嘉宾:一个剧种之间的区分在于它的音乐。像咱们非常熟悉的秦腔、黄梅戏还有咱们的花鼓,我唱几句大家就能非常容易的区分开。比如像秦腔“家住在五台县城南五里”这就是秦腔《三滴血》里面的。像这个黄梅戏像大家非常熟悉的“树上的鸟儿成双对”这就是大家非常熟悉的黄梅戏。那咱们花鼓戏呢像咱们很喜欢的这个《屠夫状元》里的党凤英和胡山的唱段“叫哥哥你莫要如此介意,妹妹的手艺绝你莫要嫌弃”

这就是咱们花鼓戏。

主持人:您这么一举例说明啊咱花鼓还真是兼容雄秦秀楚之风。

嘉宾:是是是,人常说花鼓戏兼具了南方剧种的委婉和秀美,又有北方剧种的高亢。兼容了北方剧种和南方剧种的这种特点。其实,花鼓戏这个音乐大致分为筒子戏、八岔戏和小调三个大的调式。

主持人:那您能给我们分别举个例子么?

嘉宾:筒子戏用打个比方《月亮光光》当中金山队长一开始唱的“连年灾荒收成少,地薄能长几株苗”这个就是咱们筒子戏里的老生调,一听大家都非常熟悉。还有八岔戏,八岔戏里面《屠夫状元》里面胡山和党金龙他们两个结拜弟兄以后唱的那段唱腔“结金兰,敢认兄胡山,胡山的厚意,胡山的厚意”这就是八岔戏。还有一个就是小调,小调还是说《月亮光光》吧大家都比较熟悉。《月亮光光》里面葛乔根他一开场唱的,拿个竹管竹签记分的那段唱腔“全队都是些文盲眼啊,我为大家受是受麻烦啊。”这段唱腔就是小调。还有就是土根在武场唱的那段,就是他和林怡芳结婚之后他非常喜悦的心情。给怡芳熬了鸡汤,他出来端着鸡汤想着说生个儿子生个女儿怎么样,展现他非常喜悦的那种心情。“笑盈盈那么喜洋洋,莲蓬那个结仔”我记不起来了,这段不唱了,记不起来了,老唱老唱把这段词记不起来了。(笑)

主持人:田老师在早期的花鼓戏当中表演的时候,比如说《夫妻关灯》、《磨豆腐》等剧目中我们看到是两个人,一男一女两个人拿着扇子,舞着手绢一唱一跳蹦蹦跳跳非常轻松。这种表演形式可以说是非常吸引人。

嘉宾:花鼓戏原来在田间地头上,就非常简易的表演也比较随意,就是随手拿起来。比如拿个帽圈、扇子啊就可以舞起来。女的就拿个手帕、绸子啊边舞边唱,随地拉个场子就能唱非常的简易。咱们过节十五、元宵节大家农闲下来,大家就可以随意高兴起来就可以哼唱。

主持人:我看咱们现在商洛花鼓从演员的阵容上来说人是越来越多了,它的表演形式是不是也越来越多元化。

嘉宾:是的。随着商洛花鼓被搬上了大舞台后,它的生、旦、净、末、丑各个行当基本比较全,基本上都兼容了。包括它展现的题材比如说历史题材、现代题材、什么神话剧等等,它都可以来展现来承载。像花鼓戏咱们原来的小生、小旦、小丑到现在的各个行当都非常齐全。像原来一开始《夫妻观灯》是两个人,《磨豆腐》也是两个人,后来发展到《屠夫状元》、《六斤县长》发展的人物就比较多丰富的舞台展现,再后来发展的《月亮光光》包括咱们近期演的《月亮河》人物越来越丰富,剧种音乐也是越来越成熟,能够更加完美的体现这个题材、剧种、人物。

主持人:您刚才说《月亮光光》就让我想到在《月亮光光》中主人公林怡芳曾问孩子们:你们有什么想法?孩子们都回答说:将来娶个婆娘或嫁个人家。它这个戏在这块反映的是当时的生活想法,还是有一个普遍的共性在里面?

嘉宾:其实这个戏从一开始剧本的发展说是当地结绳记事的一个山区非常闭塞,非常落后没有文化,当时的现状就是大家不识字。林怡芳到这个地方以后就问孩子们:你们有什么理想?他们不知道:就是我们长大我放牛,挣工分,挣完工分以后长大再娶个媳妇,娶个媳妇再生个娃娃,娃娃再放牛再挣工分。就是这样周而复始。

主持人:一个周而复始的循环的,非常原始的一个状态,没有任何想法的

嘉宾:是,林怡芳到了这块以后说:人一生中需要学习文化有知识。她就启迪孩子们,她唱的一段“月亮月亮光光,清泉河水洗衣裳,洗得那个白白净净的呦,背上书包上学堂”

她就启迪孩子们就要学知识,学文化,走向更广阔的天地,要有文明,要有知识。林怡芳就像《月亮光光》这个名字一样,就像月亮一样照耀了整个山村。给山村带来了文明,把她的光和热都奉献给了这个山区。最后孩子们都称她为老师妈、老师奶。像剧情一样这个山村,她教出的孩子有当县长的当局长的、当老师的。从人物的发展上像土根从一开始的不识字到拿出信都能读。像葛乔根、黑女说的不一样了,跟怡芳学了点文化。她说我是飞机上挂电壶——高水平。她也能读书,也能识字,看到外面很多的东西。这个山区也随着林怡芳的到来而发生了变化。

主持人:咱们近期播出的这个《月亮光光》是一个经过改版以后的新版《月亮光光》。它和咱们之前的有什么变化呢?

嘉宾:《月亮光光》是咱们商洛剧团2002年创作首演的,到今年也已经是十年了。人常说十年磨一剑。这个戏在后面我们又重新加工复排了一下叫新版《月亮光光》。这次从剧本是也进行了修改从包装上灯光、舞美、服装包括演员的表演上都有了一个很大的提高,可能就更适合现代人的这种审美需要,比方说情节上原来葛乔根说:大家一个个都是文盲都一个字不认识。现在咱们改了葛乔根说:十以内的数字我还知道,超过十以外的我可能就不知道,就需要用这个竹管竹签来记着东西。他还是知道一点的不是完全的什么都不知道,结绳记事的那个情节改了一点。

主持人:还有就是孩子们回来给林怡芳带的礼物后来改成了电脑。

嘉宾:带的礼物是她救得那个孩子来宝,后来做生意是个老板了,他回来给老师带的礼物是个电脑。

主持人:更有咱现代的生活气息在里面。

嘉宾:是,再一个从灯光的包装上。咱们可能就是比较简易些灯光上,现在从灯光上舞美上整体呈现上都有了一个很大的提高。

主持人:戏如人生,人生如戏。在商洛花鼓戏里,大部分题材都取自于商洛本地的真实生活故事,其音乐、语言的灵感

也来自于人们的生产劳动。这也是商洛花鼓深受商洛人喜爱的根本原因。自2006年起,商洛花鼓被列为国家非物质文化遗产,相信在国家的扶持下,在更多商洛艺术人才的努力下,商洛花鼓将会愈发璀璨。感谢田老师做客我们的演播室,

我们本期节目就是这些内容,非常感谢广大观众和网友的收看,再见。

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责任编辑:唐谢婷

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